編者按
2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表重要講話，明確提出構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的要求。近日，習(xí)近平總書記就推動哲學(xué)社會科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展再次作出重要指示，強調(diào)加快構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，更好回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。
立時代潮頭，發(fā)思想先聲。中山市社科界以習(xí)近平總書記重要講話、重要指示精神為根本遵循，將學(xué)術(shù)之根深植于中國式現(xiàn)代化市域?qū)嵺`，奮力書寫構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的中山答卷。
十年來，中山市社科界在理論武裝、資政建言、文化傳承、社科普及、自身建設(shè)等方面取得了扎實成效。在“5·17”重要講話發(fā)表十周年之際，并更好地學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記新的指示精神，《中山日報》“理論周刊·圓桌”特別邀請我市社科專家學(xué)者，結(jié)合中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展和中山實踐進行深入闡發(fā)。
主持人：譚華健魏靜文
習(xí)近平總書記“5·17”重要講話發(fā)表至今已歷十個春秋。習(xí)近平總書記在講話中強調(diào)了哲學(xué)社會科學(xué)在黨和國家事業(yè)發(fā)展中的重要地位，明確提出要“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”。所謂文化主體性，指的就是一個國家或民族在文化領(lǐng)域中所具有的自主性、能動性與創(chuàng)造性，也就是“文化意義上堅定的自我”。而“中國特色”四個字的核心要義正是文化主體性，這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的根本前提。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要有效服務(wù)民族復(fù)興、指導(dǎo)地方實踐，必須以文化主體性為根本遵循和行動指南。這就要求我們一方面深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚土壤，另一方面緊緊依托中國式現(xiàn)代化的鮮活探索，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使文化主體性的實踐偉力得以充分彰顯。
當(dāng)我們將目光投向地方實踐，中山市深刻把握這一根本遵循，自覺堅守文化主體性，積極開展中國式現(xiàn)代化的地方探索。2022年，中山開啟了“文化興城”五年計劃和三年行動方案，圍繞擦亮國家歷史文化名城“金字招牌”，加強對中山優(yōu)秀歷史文化資源的系統(tǒng)挖掘和研究，重點推進香山古城、孫中山故居片區(qū)、香山名人館建設(shè)，打造大灣區(qū)人文新地標。2025年10月，省委、省政府賦予中山“現(xiàn)代化人文精品城市”全新定位，2026年中山市政府工作報告提出，“十五五”時期要全面建設(shè)現(xiàn)代化人文精品城市。隨后發(fā)布的行動方案明確規(guī)劃，到2028年基本建成“見人、見物、見生活，留形、留神、留鄉(xiāng)愁”的現(xiàn)代化人文精品城市。
正如習(xí)近平總書記強調(diào)的，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性?！泵嫦颉笆逦濉?，堅守文化主體性，推進中山現(xiàn)代化人文精品城市建設(shè)，促進香山文脈與城市發(fā)展深度融合，需要從以下三個方面精準發(fā)力。
一是守住理論魂脈，以守正創(chuàng)新錨定文化發(fā)展正確方向，實現(xiàn)人有精神。必須始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹習(xí)近平總書記對廣東系列重要講話和重要指示精神。要強化理論武裝，依托黨校、高校及科研院所，圍繞習(xí)近平文化思想開展體系化研究和學(xué)理化闡釋，深刻理解把握“第二個結(jié)合”的歷史意義與時代價值，打造一批具有中山特色的標志性理論成果；要創(chuàng)新理論宣講，做優(yōu)做強“理響興中”“戎耀香山”等品牌，讓黨的創(chuàng)新理論講在群眾身邊、講到百姓心里、講進日常生活；要推動學(xué)用轉(zhuǎn)化，把理論研究與中山實踐緊密結(jié)合，圍繞核心課題組織社科力量開展對策研究，將研究成果及時轉(zhuǎn)化為推動中山建設(shè)發(fā)展的具體思路和政策舉措；要用好紅色資源，推動“大思政課”建設(shè)，將革命遺址、紀念場館轉(zhuǎn)化為理想信念教育的生動課堂，傳承紅色基因，鑄牢信仰之魂，使社會主義核心價值觀在潛移默化中落地生根。
二是守住文化根脈，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化激活香山文化，實現(xiàn)城有品質(zhì)。要深挖孫中山文化資源和香山名人文化資源，以話劇、音樂劇、紀錄片、主題旅游線路等現(xiàn)代藝術(shù)形式呈現(xiàn)鄭觀應(yīng)、呂文成等名人風(fēng)采，打造具有國際傳播力的城市文化名片；要實施文化數(shù)字化戰(zhàn)略，運用前沿技術(shù)將咸水歌、醉龍舞等本土非遺資源轉(zhuǎn)化為可感知、可分享的數(shù)字文化產(chǎn)品，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在云端煥發(fā)新活力；要推進香山古城活化，再現(xiàn)融合歷史傳承與當(dāng)代生活的獨特情境，使歷史街區(qū)成為彰顯文化主體性的空間見證。同時，要以海峽兩岸中山論壇為平臺，深化兩岸交流合作和融合發(fā)展，勠力同心實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這正是城市品格的靈魂所在，讓中山不僅是一座有歷史故事的城市，更是一座有精神感召力的城市。
三是守住城市命脈，以創(chuàng)新性發(fā)展賦能中山實踐，增強產(chǎn)業(yè)活力。城市的發(fā)展活力與競爭優(yōu)勢，在很大程度上取決于它獨特的歷史傳承與文化特質(zhì)，這正是中山建設(shè)現(xiàn)代化人文精品城市的核心軟實力。關(guān)鍵是要促進文化傳承與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新有機統(tǒng)一，讓香山文化成為持續(xù)推動中山經(jīng)濟增長的強大內(nèi)驅(qū)力。以創(chuàng)新為引擎，推動“文化+制造+科技”深度融合，促進中山燈飾、家具、服飾等傳統(tǒng)制造業(yè)提檔升級，研發(fā)具有嶺南文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品、自主品牌及數(shù)字文化產(chǎn)品；以文旅為載體，依托香山古城、影視城、紅博城等平臺，壯大演藝經(jīng)濟，培育沉浸式劇場、實景演出等新業(yè)態(tài)；以特色為抓手，發(fā)揮中山游戲游藝產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢與粵菜名城底蘊，聚力打造“潮玩之都”“美食之都”。正是這深厚的香山文化底蘊，為中山產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了源源不斷的動能，提升了城市核心競爭力。一座更有活力、更具魅力的現(xiàn)代化人文精品城市，正在堅守文化主體性的實踐中加速成型。
作者/周靜如：廣東開放大學(xué)（廣東理工職業(yè)學(xué)院）馬克思主義學(xué)院助理研究員
該文系廣東省普通高校青年創(chuàng)新人才項目“嶺南紅色文化鑄牢灣區(qū)大學(xué)生中華民族共同體意識研究”（項目編號：2023WQNCX123）階段性成果。
編輯 張英 二審 曾淑花 三審 陳慧
